第98期 | 2021.1.8.
中國好詩  

綜述·評論

 

用詩歌凝聚生活的濃度

吳辰


    正如米蘭·昆德拉所觀察到的那樣,“速度是出神的形式”。隨著經濟的發展,每個人不可避免地被卷入了速度的漩渦中,日常生活被拆解成一串又一串的數字,人們被數字追著跑,并逐漸忘記自己存在的價值。

    于是,我們的生活被稀釋了,我們的生活被速度稀釋了。也許這正是一種現代性的景觀,但我們無法否認的是,“生活”二字的濃度在當今社會已經變得越來越淡,人們活著只為了活著,而并非為了生活。

    當讀到本期《中國好詩》的時候,我感覺到了生活的濃度。這是一組有分量的詩,在詩行之間,是詩人們凝聚生活濃度的努力,在這個凡事都講究“快”的時代,他們放慢了自己的步伐,打量著每一個經歷過的瞬間,并努力地挖掘著每一個具體的人在這世界上生存的意義。

    在王單單的《尋魂》中,詩人懇請“死去的親朋好友”替自己在陰曹地府尋找一個連姓名都模糊不清的鎮雄打工者阿鐵,其原因則是因為“他的母親/現在老了”。讀到這兩句,相信沒有讀者會再去責備詩人對阿鐵在世時樣貌行狀絮語般的描摹,詩人的筆觸有多細致,老母親的哀痛就有多深沉。趙瓊的《高原情》和李欣蔓的《夫妻》也是如此,《高原情》中,高原上的軍人用他守疆衛土的責任感和六年間兩千余條“晚安,麗穎”的微信信息堅守著那段陰陽兩隔的愛情,而《夫妻》中那對在夕陽下辛勤耕作的老年夫婦則印證了平凡生活中的力量。在這些詩作中,詩句和生活本身一樣質樸,看似只是對日常生活的書寫,其背后卻承擔著一個人一生,乃至于身后的全部重量。這三首都屬于那種越往后讀越觸目驚心的詩,無論是《尋魂》的悲涼、《高原情》的執拗、還是《夫妻》的樂觀,每一首詩讀到最后幾句總能讓人有一種恍如隔世的感覺。這就是生活的“濃”,在時間的萃取之下,它濃到令人上頭。

    當然,生活的濃度并不總來源于這種重復性的積累,在許多一過性的經歷中,也凝聚著詩人對生活本身的體悟。宗小白的《從野地這頭》、老影子的《雪,詞語,以及火焰》、黑泥的《鳥鳴,搬走鄉村的寂寞》、王子俊的《驅車過白馬林場記》、林珊的《白露》、于小于的《初雪,我又想起了你》就是這樣的詩。老影子的《雪,詞語,以及火焰》是一首頗有意味的詩,其所書寫的就是詩人創作詩歌時的心路歷程。對詩人的一生來說,一切詩意都是唯一的,在這樣一個雪夜,寫出這樣一首詩,也有著其不可被替代的命定性。然而,在這個屬于詩歌的雪夜背后,是詩人此前經歷過的無數雪夜,那一場“猝不及防”的暴風雪其實早已在詩人胸膛中醞釀已久,只等著這些必將到來的“帶火字偏旁的詞語”將其帶到人間。值得一提的是,上述六首都屬于那種頗有古意的詩作,而這種古意本身也體現出一種凝聚后的生活,一些場景早就通過千百年的萃取而刻在了我們的基因里,并且會在一代又一代詩人筆下愈發濃郁。

    生活的濃度還常常以箴言的形式出現在我們的生活中。劉偉雄的《鄉村》、羽微微的《秋日的黃昏》、田斌的《竹山》、西厙的《大雪,或言之無物之詩》、柯芬瑩的《不是什么白》就明顯帶有箴言的味道。其中,劉偉雄的《鄉村》和西厙的《大雪,或言之無物之詩》走得是兩種不同的路數,劉偉雄的《鄉村》下筆極實,詩人寫薇草、寫荻花,在故鄉鳳物間找尋我們與歷史、與萬物之間的聯系,最終落筆在詩歌對于人間的重要性上,最后一部分“演化了幾千年/在村莊/還不是村莊的時候/來來往往的眼神/就已經被叫作詩歌了”堪稱名句,并把“是詩歌創造了文明,還是文明創造了詩歌”這樣一個玄而又玄的問題留給了讀者。而西厙的《大雪,或言之無物之詩》卻反其道而行之,以虛入實,滔滔不絕地討論起了語言與存在之間的關系來,在無雪的“大雪”節氣中,詩人的思緒飛得很遠,卻最終回到了敲打在文檔中的“黑色字體”,由虛而入實,詩行是實實在在的,一場精神跋涉由語言起始,又回到了語言本身,言之無物或言之有物已經不證自明。箴言總是有著十分寬泛的能指性,它一針見血卻又暗藏玄機,在這幾首詩中,詩人將一部分自由發揮的權利讓渡給了讀者,邀讀者一同品嘗這杯生活之酒,至于能否共醉,則要看讀者自己的酒量深淺了。

    有濃度的生活是迷人的,正如徐玉娟在《在塵世》一詩中所寫的:“在茫茫夜色中,等每一顆星辰/為我喊魂,誰喊疼了我/我就是誰的親人”。只要放慢了腳步,人人都可以將曾經出現在自己生命中的點滴重新拾起,一草一木、一磚一瓦都不是無名之輩,以詩的名義,釀酒、舉杯、且醉無妨。


特邀專家


吳辰

     男,1988年9月出生于河南省鄭州市,2016年6月畢業于山東師范大學,獲文學博士學位,曾于南京師范大學進行博士后科研工作,現為海南師范大學文學院副教授,碩士生導師。有詩作和評論發表于《詩刊》《星星》等刊物,曾參與編著《康白情研究資料》。。

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